O Processo Espiritual

D'accord. Alors... méditation. La méditation est devenue un sujet difficile ces derniers temps, apparemment. Mais il y a toujours ces questions sincères à ce sujet parce que les chercheurs écoutent ce qui leur vient et ils évaluent : dois-je méditer ou ne devrais-je pas méditer ? C'est une question, et je vais répondre à cette question envers les sincères qui la posent. Qu'est-ce que ça veut dire? Eh bien... pas important. La méditation doit être un must pour un chercheur de vérité et ne peut être abandonnée que lorsque la guidance le lui dit explicitement. Pas parce qu'il choisit ce qui est le mieux, pas parce qu'il a compris telle ou telle philosophie, tel ou tel enseignement, "oh, c'est comme ça... alors je vais..." -- non, seulement quand Guidance le dit explicitement. Pour la majorité des aspirants, la méditation pourrait probablement être la seule chose, à part la souffrance, qui pourrait l'aider à clarifier leur chemin, leur compréhension des enseignements. C'est pourquoi cela a été écarté.

C'est vrai qu'il y a cette dualité. C'est si c'est le cas, mais je ne veux pas entrer dans le mérite, vous finirez par comprendre. Je ne remettrai pas en cause les techniques de méditation, je questionnerai les motivations à méditer. Les motivations sont toujours la partie importante. Oui, ces techniques, la plupart des techniques sont au chercheur de bien-être, dans un sens de lentement, progressivement, d'une manière qu'il peut gérer, qu'il peut arriver à en sortir, à sortir de tout ces croyances qui le rattachent à ce qu'il appelle la réalité, jusqu'à ce qu'il comprenne d'autres choses (Silence et ainsi de suite) dont j'ai parlé. Certaines techniques en font partie. Et la technique aussi... Il y a un objet qui est poursuivi, l'esprit se concentre sur quelque chose, il est concentré. Alors ce n'est pas vraiment... ce n'est pas encore la chose, c'est encore vers l'extérieur. Mais comprenez : si vous êtes plein d'afflictions, ou avec certaines afflictions, si vous êtes toujours happé par des objectifs mondains, eh bien, ce sera probablement plus utile. Mais à long terme, cela n'a rien à voir avec cela. La méditation non pas comme une technique mais comme une posture, une posture intérieure, c'est-à-dire une posture de chercheur de Vérité et non de chercheur de bien-être - c'est ce dont je vais parler. La pratique de cette méditation -- mot interdit : pratique de cette méditation -- et la pratique de l'introspection sont plus ou moins les mêmes. Quand la méditation est là, quand la recherche de soi est là ou s'établit, ils seront les mêmes, les mêmes, et ils ne dépendront de rien.

Mais comme il s'agit d'une pratique, nous aurons toujours certaines dépendances. Donc la méditation... la méditation c'est comme... Ce genre de méditation, avec l'attitude du chercheur de Vérité, c'est comme une auto-enquête sur les stéroïdes -- la pratique. Comme il est établi, c'est la même chose. Pendant que vous vous asseyez dans la posture de méditation – corps droit, poitrine en avant – le silence doit être établi. Mais lorsque vous êtes assis dans cette posture, c'est comme si vous preniez une casserole d'eau et la mettez dans le poêle, dans le grand feu, en allumant ce grand feu. Dans les entreprises normales, lorsque vous vous déplacez, c'est comme l'intensité d'une dizaine d'expériences, d'impressions qui vous frappent et provoquent quelque chose, dont vous vous servez pour prendre de la distance et revenir au Silence. En méditation, cela augmente cent fois, mille fois. Si vous poursuivez quelque chose, ce n'est pas encore de cela que je parle. Mais juste en étant assis droit, l'énergie commence à bouger, le feu commence à bouger et commence à tout apporter. C'est comme... vous avez tous entendu parler de la détoxification du corps, de l'esprit et de toutes ces choses. Le complexe corps-esprit a ces mécanismes d'entrée et de sortie. Quand il y a l'input, c'est le chercheur de bien-être. Il lui apporte des choses, collecte des enseignements, collecte toutes ces choses -- contribution, contribution. Quand il devient un chercheur de vérité, il réduit les investissements et l'importance, donc les choses le lâchent aussi. Sortie, sortie. Pas de sortie comme mettant des choses dans le monde, (mais) les choses qu'il saisissait s'effondrent. Seule la posture déclenche ce processus de lâcher prise et de s'effondrer dans le corps, les émotions, l'esprit, dans tout cela. C'est une illusion ? Oui, Bien sur que c'est ça. Mais qu'est-ce qui ne l'est pas, jusqu'à ce que ce soit réel ? Tout, même ces petites tentatives de... peu importe... La méditation est la même attitude que la recherche de soi.

Premièrement, l'immobilité du corps est conquise. Il y a cette assise ou couchée... couchée n'est rien. Si vous voulez le feu du poêle, asseyez-vous droit. D'abord, vous conquérez la stabilité du corps. Ne bouge pas, absolument aucun mouvement. Les douleurs seront là. Que veulent les douleurs ? Ils veulent vous faire bouger pour leur donner de l'importance, et vous restez stable. Même si vous devez bouger, si c'est insupportable à ce moment-là, vous avancerez lentement, avec la même attitude méditative, vous resterez un peu, puis vous reviendrez, et vous pousserez, pousserez plus. La méditation ne consiste pas à avoir un moment pour méditer tous les jours et c'est définitif. Il doit augmenter et augmenter et augmenter. À mesure que la méditation augmente, les investissements mondains diminuent. Vous ne pouvez pas faire deux choses en même temps. Seulement si vous êtes en quête de bien-être, alors il n'y a pas de différence : la méditation devient un investissement vers des objectifs mondains, et rien ne change. Pour le chercheur de Vérité, deux choses en même temps sont impossibles. Tant qu'il restera immobile, toutes ces (sensations) - des sensations les plus grossières aux plus subtiles - tout cela sera purgé. Si au début il ne peut pas rester immobile, il finira par le faire. Immobilité au niveau émotionnel, au niveau mental. Lorsqu'un chercheur de bien-être commence à méditer, il se sent mieux car c'est ce qu'il attend de la méditation. Si cela (l'esprit) est un peu plus clair... parce que c'est ce dont il a besoin, parce qu'il pense avec un esprit clair que ses objectifs mondains deviendront réalisables.

Pour un chercheur de vérité, alors qu'il commence à méditer, le chaos arrive. Chaos, chaos mental, chaos mental intense, chaos émotionnel... Puis la paix, un peu de paix. Cette paix qui vient prépare le prochain chaos, qui est un chaos plus profond. Au fur et à mesure que ce chaos arrive et qu'il reste stable, il ne bougera pas, puis plus de silence, plus d'immobilité seront là. L'attention, comme dans la recherche de soi, reste à la Source, à la source-je. Vous pouvez même utiliser la question, car la question en elle-même vous ramène en arrière. L'agitation des pensées vous tirera du sort, la question « qui suis-je ? » vous ramène. Plus vous essayez d'y rester, plus la confusion augmente, plus la tourmente vient. Parfois, cela vous donnera une distance, pour que vous deveniez confiant. Et quand vous êtes confiant, bouffée, vous frappe à nouveau. "Je dois faire quelque chose de mal, ça ne va nulle part, c'est de pire en pire." Non, ce n'est pas le cas. Plus l'agitation est profonde, plus l'agitation dont j'ai parlé précédemment est enracinée , plus l'expérience est intense. L'entrée et la sortie ont plus ou moins la même expérience pour le chercheur : il la vit. S'il est en quête de bien-être, au fur et à mesure que le trouble commence s'il augmente le temps de méditation, au fur et à mesure que le trouble commence il s'arrête. "Je dois faire quelque chose de mal, ce n'est pas ce pour quoi j'ai postulé." "Je voulais du bien-être, (mais) cela crée plus de chaos et de confusion, donc cela doit être faux." C'est, selon ses motivations, la seule chose. Il vaut donc mieux qu'il le garde à la légère. Cinq minutes, quinze minutes, une demi-heure, une heure maximum. N'allez pas plus que cela d'un coup car votre bien-être sera alors perdu. Si vous restez superficiel, vous obtiendrez cette sensation agréable et tout cela. Rester à la source-je : dans cette posture, stable, tout devient plus intense. Toutes ces choses auxquelles il vous faudrait plus de temps pour affronter seront là intensément, l' une après l'autre, l'une après l'autre, l'une après l'autre. La méditation, pour certains d'entre vous, c'est comme une corde qui vous lie dans l'illusion. C'est une corde qui promet le salut mais vous maintient attaché dans l'illusion. Mais c'est selon toi. Quand il y a le Silence, quand vous vous approchez de ce Silence, de cette méditation dans le Silence, où vous restez à la source-Je, et vous rejetez l'importance de toute cette agitation, ces forces de la Nature pour vous pousser à bouger, à vous engager dans votre investissements. Lorsque vous abandonnez cela, c'est la même chose que l'auto-enquête. Cette technique, cette suite d'une technique quelque part essayant d'atteindre quelque chose, cette concentration de l'esprit en un seul point est liée à l'illusion, soutenant l'illusion. Cette immobilité est ici dans ce corps de Silence, dans la source-je, restant là stable, vierge de quoi que ce soit. C'est le chemin du Calme, du Silence, qui est en soi la base de la dissolution finale. Arrêter ces techniques peut changer, car si vous êtes un chercheur de Vérité, peu importe si vous vous accrochez toujours au monde. Vous devez avoir vos douleurs, vos importances, tout cela - cela fait partie du jeu. Mais si vous êtes sincère, la guidance vous amènera à travers toutes ces choses, à travers toutes ces choses. Différentes techniques vont s'épuiser -- d'abord elles sont très importantes, puis elles perdent leur sens, et une autre vient, une autre vient -- jusqu'à ce que vous atteigniez ce point d'abstraction, faisant abstraction de tout ce qui semble réel. Eh bien, vous devez comprendre maintenant, si vous avez atteint ce point, que le monde extérieur n'a pas d'importance. Alors les yeux fermés. Les yeux fermés sur le monde extérieur, les yeux ouverts sur le monde intérieur. Immobilité. Au fur et à mesure que quelque chose vient perturber cette immobilité, pour attirer l'attention de la source-je vers le reste (quoi que cela signifie), vous la ramènerez à nouveau à l'immobilité, à la source-je et resterez.

Et vous augmenterez ces périodes, ces temps. Il n'y a pas de limites où vous pouvez l'augmenter. Lorsque la méditation est établie, lorsque la recherche de soi est établie, il n'y a pas de différence et cela ne dépendra pas des circonstances, de la posture physique, de quoi que ce soit - c'est vrai. Avant cela, beaucoup de choses aident et beaucoup de choses dérangent. Ce qui vous fait voir ce qui aide et ce qui dérange, ce sont les motivations. Si vous voulez aller à une fête ou si vous voulez rester silencieux en silence fait une grande différence car si vous voulez vous amuser et aller à une fête, rester seul en silence sera dérangeant. Si vous voulez rester seul en silence et que vous êtes poussé à une fête, la fête sera dérangeante. C'est toujours une question de motivation. La méditation est quelque chose qui peut tout apporter avec le temps. Pour le chercheur de bien-être (cela prend) plus de temps - mais finalement cela lui apportera. Ainsi, la méditation devrait être pratiquée par tous les chercheurs de vérité, bien sûr, jusqu'à ce que la guidance dise explicitement d'arrêter. Pour le chercheur de bien-être, s'il essaie d'être un chercheur de vérité mais n'y parvient pas vraiment, attendre que cette guidance dise « stop » sera un soulagement. Uff, arrête... Pour le chercheur de vérité, il s'est imposé. Je parle encore seulement et aussi de la posture du corps, et de la méditation comme attitude, comme un engagement, une quête quotidienne. Cette partie d'arrêter tout cela et de simplement rester, ce sera difficile parce que d'une certaine manière la méditation devient un attachement, un espace sûr. Mais Guidance sera là pour lui dire quand s'arrêter. Il n'a donc à se soucier de rien. Le chercheur de Vérité n'a pas à se soucier de savoir quel est le meilleur enseignement, quelle est la meilleure technique, quel est le meilleur maître, quel est le meilleur... Non . Il doit être conscient, être prêt, en attente, disponible, désireux d'être guidé. Spectacles d'orientation. Quand vient le moment où cette méditation s'arrête, l'attitude est là, elle est établie, donc pas besoin de cette assise. Mais Guidance le dit -- pas votre logique, pas votre esprit -- Guidance. Orientation, la voix du maître, la voix du gourou, la voix de Dieu.

Votre voix, pas ce que vous pensez être, mais qui vous êtes vraiment. Lorsque vous commencez cette pratique de méditation, où que vous soyez, si elle est sincère, vous verrez que votre processus en tant que chercheur de vérité gagnera en vie, quelque chose de tangible. L'accompagnement, l'Orientation seront tangibles. La plupart d'entre vous n'ont aucune idée de ce dont je parle maintenant. Vous pouvez donner un sens différent à ces mots et penser que vous comprenez. (Mais) seuls quelques-uns d'entre vous le comprennent, les autres doivent le découvrir. Il est là pour vous aussi, mais vous devez le découvrir. Vous devez devenir des chercheurs de Vérité, si la Vérité est ce que vous recherchez. Si ce n'est pas le cas, c'est OK, pas de problème, pas de "besoin". Tout est basé sur les besoins, tous les investissements sont basés sur les besoins. Cette chose de "vous devez devenir un chercheur" n'existe pas. C'est pour ceux qui ont ce besoin, cet appel. Si vous avez d'autres questions sur la méditation -- parce que c'est un sujet très vaste et que vos questions sont toujours les plus importantes -- envoyez-les. Il n'y a pas de problème avec les sujets délicats, si c'est sincère, vous pouvez demander tout ce dont vous avez besoin. Pas tout ce qui vous intéresse, (mais) tout ce dont vous avez besoin.

Tout ce qui vous touche, c'est un doute. Un doute n'est pas une curiosité mentale. C'est quelque chose qui a un sentiment pour vous, qui a de l'importance, une réelle importance parce que ce sont les nœuds qui peuvent alors être brisés. La curiosité est juste une... eh bien... une mentalité de flux vers l'extérieur. Donc absolument aucun doute. S'il n'y a pas de guidance, devriez-vous pratiquer la méditation ? Si vous êtes un chercheur de vérité, oui bien sûr. Faites confiance à ce qui s'en vient. Alors la technique qui vient à vous, saisissez-la et pratiquez-la, et intensifiez le temps de votre pratique. Vous avez juste besoin de faire celui-ci correctement : commencez à couper toutes ces choses et intensifiez votre pratique. Finalement, si vous êtes sincère, la guidance viendra. Ou Guidance vous dira où aller pour continuer votre travail. Donc méditation pour tous, jusqu'à ce que Guidance dise le contraire. Des questions? Les doutes? Tirez (leur). D'accord.